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        還是回到我的主題上來。通過略具冒險性的擴張,理論神諭就被添加到了實踐神諭上,康德錯誤地把后者賦予理性。這一發明的榮譽無疑應歸功于雅可比,職業哲學家們歡樂雀躍地感謝這一前輩留下的這一珍貴禮物,因為這一禮物可以作為一種手段幫助他們擺脫康德從前曾經把他們逼入的困境。冷靜、自若、審慎的理性,曾受到康德無情的批判,從此以后被貶為知性并以此名稱為人所知;而理性被設想為擁有豐富的、虛構的能力,仿佛能夠給我們提供一個眺望世外甚至是超自然的世界的小小窗口,通過這個窗口,我們就能獲得所有現成的真理,而老派的、誠實且深慮的理性就這些真理長期爭論、辯駁,結果是一無所獲。作為這樣一個純粹想象的產物,這樣一個徹底虛構的理性,這五十年來竟一直支撐著德國的冒牌哲學;首先,是作為"絕對自我"的自由建構和規劃以及從自我中產生的"非我";其次,是作為絕對統一或混沌未開的理智直觀及其向自然的演化;或者,是作為上帝從他的黑暗的深淵中,或雅各布·波墨式地從無底洞里產生;最后,是作為純粹的、獨立思維的、絕對的理念,概念自我運動的芭蕾舞臺——同時,還始終作為圣潔的、超感覺的、神的、真理的、美的以及這類東西的直接領悟,甚至純粹是作為對所有這些奇跡的模糊的預感①。——因此,這就是理性,是嗎?噢,不是,這不過是一出鬧劇,我們的哲學教授們由于康德的致命抨擊而痛苦地不知所措,想利用這出鬧劇設法把他們國家業已確立的宗教課題繼續進行下去,利用這出鬧劇作為哲學答案,不管是對還是不對。 ①這里是指前面所說沒有"d"的"Ahnung"

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